喜爱书法艺术的盆友，一定对在历史上的“苏黄米蔡”有一定的了解，她们是我国古代北宋时期四位书法名家的统称，前边的苏小黄米分别是苏东坡、黄庭坚、米芾，可是对于最终一位“蔡”，很多人很有可能会混淆，有些人说成蔡襄，有些人说成蔡京，而无论是蔡襄還是蔡京，她们的书法艺术在那时候实际上全是十分知名的，这也怪不得大家会把她们2个混淆了。那麼到底这一蔡指的到底是蔡襄還是蔡京呢，为什么是他，今日就要吾爱楚辞网的我带大家一起来瞧瞧吧。
1、苏黄米蔡到底是谁
宋四家是我国北宋时期四位书法名家苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄的统称。这四个人大概能够意味着宋朝的书法艺术设计风格，并且造就最大，故名“宋四家”。
明代至今，有一些人觉得宋四家中的“蔡”本来应该是蔡京，后代鄙夷其为人正直，因此 把蔡京换为蔡襄，并觉得蔡襄的造型艺术造就在蔡京以上。
“宋四家”之说，自身虽未常见于宋人参考文献，但宋代流民、元朝人王存，已明确指出过“四家”之说。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》磨叽中称蔡襄书法“遒劲疏纵，自为一体，那时候部位为四家。窃尝评之，苏东坡浑灏运转神情最壮，涪翁瘦硬通神，武汉横纵转变，然皆须从放笔为宜。若君谟作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵，而视三家，则中实不倚矣。”由此可见王存不但强调那时候有四家之说，并且四家确立准确无误是苏、黄、米、蔡。除此之外，在书法史上，蔡襄的书法艺术造就以全方位而出名，楷、行、草体皆独树一帜，且又有屏弃帖学，转型发展书风的奉献，因而，大体上看，其造就显而易见是超出蔡京的。
对于排序顺序，近现代大收藏家张伯驹老先生曾在《宋四家书》一文中强调，“按顺序应是蔡、苏、米、黄，普追读为苏、黄、米、蔡，以阳阴平上来朗朗上口，遂成习惯性。”表明这一排序仅为读音上的朗朗上口而产生，与四大家的年辈胜负并无关联。
2、蔡到底是蔡襄還是蔡京的异议
书法史上论及宋代书法，有着“苏、黄、米、蔡”四大书法家的叫法，她们四人被觉得是宋代书法设计风格的典型性意味着。“宋四家”中，前三家各自指苏东坡(苏东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(武汉漫士)。从书法艺术设计风格上看，苏东坡丰满跌宕起伏，天真无邪;黄庭坚横纵拗崛，昂藏郁拔;米芾俊迈豪爽，沉着痛快。她们都善学古代人又富有创新意识，书风自成一格，世人推崇备至，列于四家，向情况属实。唯有列于四家之末的“蔡”，到底指谁，却历年来就会有异议。
一般觉得说白了蔡就是指蔡襄(君谟)，他的书法艺术取法晋唐，注重诗书气与纲纪。其正楷庄重沉着冷静，行书淳淡婉美，草体参用飞白法，此谓“散草”，自成一体，十分精妙。宋仁宗尤爱其书，曾“制元舅陇西王墓碑，命书之”，又“令书温成后父碑”(《宋史·蔡襄传》)。蔡襄的中国书法也为那时候文人墨客所高度重视，黄庭坚曾说：“苏子美、蔡君漠皆书画之英豪。”(《山谷文集》)欧阳修说：“君漠独步当世，然礼让不愿主盟。”(《欧阳文忠公集》)苏武在《东坡题跋》中强调：
“独蔡君谟天赋既高，积学深至，心手相应，超级变态无限，遂为本朝第一。”即然是“本朝第一”，即然其书法艺术已可“主盟”，那麼，列于四家应是实至名归的。
殊不知，明代至今，又有另一种叫法一觉得从四家的排序顺序及书风的时代特点而言，“蔡”本来就是指蔡京，仅仅后代厌烦其为人正直，才以蔡襄替代了他。明字画收藏家张丑在《清河书画舫》上说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，渭京也。后代恶其为人正直，乃厅去之而进君谟书耳。君谟在苏、黄前，不应列元章后，其为京毫无疑问矣。京技法姿媚，非君谟相比也。”明朝孙镀也说;“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君谟，则前晚辈颠倒……”(《书画跋跋》)安世凤《墨林快事》从而替蔡京小说名字被掩鸣不平，说;蔡卞胜于蔡京，蔡京又胜于蔡襄，“今知有禁而不知道有他蔡，名之荣幸悲剧如此”。清杭世骏《订讹类编续编》也将“苏黄米蔡非蔡襄”，做为“人讹”的一个例证。由此可见，明代时“蔡京说”曾有非常大危害。
平心而论，
“蔡京说”的明确提出确实有一定的大道理。其一，蔡京的中国书法有姿媚豪健、爽快沉着冷静的特性，与保待在家里较多“古方”的蔡襄对比，蔡京的书法艺术好像更颇具创意，也更能反映宋朝“尚意”的书法艺术审美乐趣。因此在那时候已享有盛名，朝野上庶学其书者很多。元陶家仪《书史会要》曾引那时候审稿人得话说;“其字严而不拘小节，逸而不外规定，正书如冠剑成年人，议于庙堂之上;行书如贵冑大少爷，凌云之志赫奕，风彩射人;粗字称雄占今，很少有俦匹。”甚能体现蔡京那时候在中国书法上的影响力。其二，蔡襄的书法艺术在宋朝早期被推为“本朝第一”，但自宋朝中后期宋代书法新面貌产生后，大家对蔡襄书法渐有微词。苏轼在《东坡题跋》中，就数次提及“近岁论君谟书者，颇有异论’”，“仆以君谟为此等第一，而论者或要不然”。尽管苏东坡一直坚持蔡襄为第一的观点，但最少在宋朝后半期，大家对蔡襄的点评已不那麼一致了。其三，从排序顺序看，苏、黄、米三家的排序有显著的年辈顺序，蔡襄是宋仁宗世人，年辈最大，列于哲宗、徽宗时的米芾以后，确一些疑惑。
对于此事，坚持不懈“蔡襄说”者明确提出辩驳，觉得“宋四家”之说，尽管至今未常见于宋人参考文献，但宋代流民、元朝人王存，已明确指出过“四家”之说。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》磨叽中称蔡襄书法“遒劲疏纵，自为一体，那时候部位为四家。窃尝评之，苏东坡浑灏运转神情最壮，涪翁瘦硬通神，武汉横纵转变，然皆须从放笔为宜。若君谟作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵，而视三家，则中实不倚矣”。由此可见王存不但强调那时候有四家之说，并且四家确立准确无误是苏、黄、米、蔡。除此之外，在书法史上，蔡襄的书法艺术造就以全方位而出名，楷、行、草体皆独树一帜，且又有屏弃帖学，转型发展书风的奉献，因而，大体上看，其造就显而易见是超出蔡京的。对于排序顺序，近人张伯驹曾在《宋四家书》一文中强调，“按顺序应是蔡、苏、米、黄，普追读为苏、黄、米、蔡，以阳阴平上来朗朗上口，遂成习惯性”。表明这一排序仅为读音上的朗朗上口而产生，与四大家的年辈胜负并无关联。
来看，“蔡京说”并不是空穴来风，而“蔡襄说”也合情合理。因为蔡京作为“六贼”之一，大家从情感上实难接纳他，因此大家多趋向于蔡襄说。但是，这一难题的最终结论，好像应有待宋朝参考文献的确诊。
3、蔡襄简介
蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日)，字君谟。兴化军仙游县唐安乡依仁(安)里赤湖蕉溪(今福建仙游县)人。北宋名臣，书法名家、作家、茶学者。
天圣八年(1030年)，蔡襄登进士第，依次任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学土、枢密院直学土、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，担任福建路转运使，知泉州市、福州市、开封市和杭州府事。治平四年(1067年)，蔡襄去世。累赠少师，溢号“忠惠”。
蔡襄做官刚正不阿，放眼望去皆有功绩。在福州市时，去民俗蛊害;在泉州市时，与卢锡相互主持人修建万安桥(洛阳桥);新建州时，倡植福州市至漳州市七百里驿道松，主持人制做北苑贡茶“小虎团”。著作《茶录》汇总了古时候炒茶、饮茶的工作经验，而《荔枝谱》则被夸赞为“全世界第一部桃树生物学经典著作”。其诗词清妙，书法艺术雄浑庄重，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》热血传奇。
