吕不韦和姜太公，这两人既没有同一阶段，又不是同一类人，无论怎样说很有可能很多人也不太可能感觉她们两个人中间会有哪些联络，但吕不韦和姜太公都是有一个相同点，那便是她们的姓和氏是同样的，全是姜姓吕氏。我们知道古时候，姓和氏拥有 不一样的实际意义，如果有一样的姓式得话，表明她们中间很可能拥有 非常大的关联，那麼吕不韦到底是否姜太公的后代呢?今日就要吾爱楚辞网的我带大家一起来瞧瞧吧。
1、吕不韦是姜太公的后代吗
姜太公(约前1136年—约前1036年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。商末周初思想家、战略家、韬略家，周王朝开国元老，兵学创立者。
钓鱼于渭水之滨，遇上西伯侯姬昌，拜为“太师”(武官名)，敬称太公望，变成顶尖谋士，辅助姬昌创建决战沙城。周成王继位后，尊为“师尚父” [1]
，变成周国国防统率。辅助武王解决纣王，创建周王朝，册立齐侯，定都于营丘，变成吕氏赵国的dnf缔造者、齐文化的创办人。辅助当政周公旦，长子县内战，开疆扩土，促使成康之治。
周康王六年，病故于镐京，后人推崇备至，历史皇帝和文史类著作尊为孙子兵法开山鼻祖、武圣、百易大师。唐肃宗阶段，追封武成王，开设武庙祭拜。宋真宗阶段，追谥昭烈。
吕不韦(?—前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，文忠濮阳市(今河南安阳市滑县)人。东汉末期生意人、思想家、教育家，秦国丞相，姜太公的二十三世孙。
早前做生意于阳翟(今河南禹州市)，将秦朝质子倩女幽魂异人带到秦朝，扶持其变成秦庄襄王后，被官拜国相，封文信侯，食邑河南安阳十万户。领兵攻占周国、赵国、文忠土地资源，各自开设三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政企业兼并六国的工作做出杰出贡献。庄襄王过世后，迎立太子嬴政继位，拜为相邦，敬称“仲父”，权倾天下。遭受嫪毐集团公司叛变拖累，罢相回国，全家人放逐蜀郡，中途饮鸩自杀。
主持人编撰《吕氏春秋》(别名《吕览》)，包括八览、六论、十二纪，汇聚了先秦诸子派系理论，“兼儒墨，合名法”，世称“杂家”。
2、姜太公为什么叫吕尚
姜太公一生艰辛多磨而又奋不顾身、高深莫测。纵览姜太公一生的成就，不管从国防、政冶、经济发展观念等层面，都是有巨大贡献，在其中尤以国防为最，因此 太史公言“后人之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称之为孙子兵法之开山鼻祖，国防之渊薮。
吕尚便是姜太公，南海海宾人。他的先祖以前辅助禹治理土水，因功封于吕，因此 以吕为氏，而他的姓则是姜。古代中国的姓是母系社会的物质，因此 “姓”即“女孩”，之后在一个姓中又以男士为主导拥有氏，到春秋时期之后，氏愈来愈多，封神演义》的危害，大家還是喜爱称他为姜太公。
吕尚以前十分贫苦，年龄非常大了，还常到渭水之滨钓鱼。一天。周文王将外出捕猎，占卦获得：“捕捉的并不是龙、并不是虎，也不是罴，只是独霸天下的辅臣。”因此，周文王西出捕猎，果真遇吕尚于溪流以上。两个人讨论以后，周文王喜事，说：“我的先祖以前推测说：‘未来会出现圣贤抵达周邦，协助周国转型发展。’难道的便是您吗?我的先祖太公期待您早已好长时间了。”因此称吕尚为“太公望”，立为周之国师。
没多久，纣王猜疑西伯侯欲企图商之天地。遂将西伯侯逮捕在国都的牢房里。因此吕尚、散宜生广求天下美女和奇玩至宝，送给商纣王，赎出了周文王。
周文王回国，便与吕尚背地里谋化怎样坍塌殷商政党。因此，吕尚方案策划出很多孙子兵法智谋和奇特奇招，因为这一缘故，后代忘筌孙子兵法谋略都首先推荐吕尚，他便变成孙子兵法的祖先，或称开山鼻祖。
纣王杀了比干，监禁了萁子。武王要伐商纣王，但占卦結果却不吉利，并且兵未交通出行，又碰到狂风暴雨。众重臣都很害怕，仅有吕尚坚持不懈发兵，他说道这些占卦用的龟甲和蓍(音式)草压根不明白哪些凶吉。武王最后遵从了吕尚的建议，在牧野向部队训话，以后逐渐进攻纣王。在这次战事中，吕尚的战略决策的指引都很得法。
在发展战略具体指导上吕尚擅于掌握战斗机，他挑选商军主要战役东夷人，商纣王在国都朝歌无依无靠、名誉扫地的有益机会带兵上场。周军甲兵四万五千人，再加上别的诸侯王部队，在朝歌难面七十里的牧野(今河南省萁县西北)和商军进行大战。发展战略机会的恰当挑选是周军最终制胜的关键前提条件。
在战略应用层面，吕尚攻心为上，他亲自带领千名精英冲击性商军自乱。由于打前阵的是奴仆，吕尚初战告捷以后，武王便率主要跟踪围剿，再加上商军内的奴仆兵的反戈，周军迅速周王朝新中国成立以后，将吕尚封于齐，国都营丘(今日临淄)。吕尚东行到自身的领地去，道上每宿必留，走得比较慢。有些人告诉他：“我们都知道过机会难能可贵而便于丧失，做为一个顾客，甘于马路边旅社中的享受，也许不像到自身领地就任的模样。”太公听了，晚上穿起衣服裤子立刻向前，天明时抵达营丘，恰好碰到莱国的人来与他角逐营丘。
吕尚在赵国政局稳定后，又逐渐改革创新政治体制。他切合本地的风俗习惯，简单周王朝的消极思想。大力推广商业服务，让老百姓享有鱼盐之利。因此世人来赵国的许多，赵国变成那时候的富强之一。在周成王时，管叔、蔡叔造反，淮河流域的少数名族也借机叛变，周王下令给吕尚说：“东到海洋，西到大河，南到穆岭，北到无棣，不论是侯王還是伯男，若不听从，你都是有权利吸引她们。”此后，赵国变成强国，领土日益宽阔。
3、吕不韦到底是个如何的人
吕不韦的门客并非鸡鸣狗盗之辈，她们在吕不韦的机构下编写了一部《吕氏春秋》，从而吕不韦被视作杂家的意味着角色，司马迁乃至称其为“吕子”：“孟子之说白了“闻”者，其吕子乎?”
“闻”，当然是司马迁对吕不韦正人君子却道德沦丧的否认，但“吕子”这一叫法实际上却表述了某类尊重，吕不韦也是司马迁著《史记》全过程中的超级偶像：“古者荣华富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥十分之尊称焉。
盖周文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;司马迁流放，乃赋《离骚》;左丘双目失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大多圣人发奋之所做作也。这人皆意有一定的郁积，不可通其道，故述旧事、思往者。乃如左丘无目，小孙子断足，终不能用，退言则书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”
“不韦迁蜀，世传《吕览》”，司马迁将吕不韦与西伯侯、孟子、司马迁、左丘明、孙膑、韩非一概而论，一起称作“圣人”，可以说点评十分高了。
把吕不韦称之为“吕子”的是司马迁，但将吕不韦写的十分不堪的也是司马迁。《史记》有七十本纪，《吕不韦列传》位居第二十五，而整篇文章本纪便是吕不韦的政冶投机性史和秦朝中后期的政冶斗争史。
在这篇人物传记中，太史公根据对吕不韦这一拥有 卑鄙无耻的富贾和政治家的描绘，表述了对全部秦皇室的憎恶和鄙夷，而吕不韦的形象气质从此定形：待价而沽、政冶投机性、以赵姬色诱嬴异人，以后又荒淫后宮、献嫪毐惑乱宫闱……吕不韦交给后代的品牌形象大概这般。
因此 ，司马迁金庸小说的吕不韦是分歧和瓦解的，也就是说司马迁金庸小说的吕不韦是一个丑陋的、小黑点诸多的圣人。圣人也会丑陋吗?理应说，一切一个历史名人全是繁杂的，包含说白了的圣人，她们都并不是非此即彼的标记。因而，在历史上的吕不韦既是道德沦丧、智谋天下无双的政治家;也是对秦朝危害长远，对在我国文化艺术观念奉献极大的圣人。
