1、你们喜欢钓鱼这种运动吗？最近这个天气是钓鱼的好季节，凉爽的秋风明媚的阳光，在河边钓鱼的时候十分清爽宜人。很多农民都喜欢在野外进行钓鱼活动，但在钓鱼的时候发现这么一种东西，很多农民都会选择放生。
2、这条黄鳝被农民打扰之后就默默潜回水里了，任凭农民用棍子怎么逗都不出来，很快就从水里游走了。看到这条大黄鳝农民觉得十分惊喜，要知道这种大黄鳝十分罕见，要是大家看到的话不如还是将它们放生吧。
3、小妖有话说：这么大的黄鳝十分罕见呢，你们在野外钓鱼的时候，有见过这种这么大的大黄鳝吗？生活了这么长时间，黄鳝大概也要成精了吧，下次见到这么大的黄鳝，不如将它们放生哦。
4、?在释放众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来放生是“无畏布施”，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应该在放生前，先到书店了解一下有关这些鱼类的各?知识信息，了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水还是浅水等一系列细节，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全了解后再去放生，这是最重要的先决条件。如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”，这就有违我们的初衷了！有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里，把淡水鱼放入到海水里，把毫无野外生存能力的动物放入了野外。或者一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。（五）放生时要注意环保有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。当然，有人说毒蛇不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得我们保护。对于危害性的鱼龟类，如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生存空间，带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。（六）放生仪式宜简单隆重放
5、生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。使其今生报尽，不再沦入三恶道中。切记在放生时，一定要给众生诵经、念咒语或念佛，或按仪轨念诵。如果放生过程中缺少了这项工作，那么你放生的功德或意义将大大折扣。如果没有念诵，那么你仅仅是让这些众生减少今生痛苦、延长了一点寿命而已，其死后仍会依其业力，漂转轮回。如果诵经、念咒语或佛号，可以为这些众生种下解脱的种子，这种利益无量无边，并将一直伴随这些众生直至成佛为止。如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、朋友中懂得《放生仪规》者主持即可；如不知晓《放生仪规》的，则为生灵作三皈依（皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染）后念颂佛号放生。如果放生时如果仪规过长，或许会让很多动物死去。莲池大师云：“遇生能放，虽是善功德，但济色身，未资慧命，更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已”。我们在参加放生法会时也常常看到：在购买一些不易存活的水生物时，人们就用氧气袋包装。但有的放生团体一念仪轨就是几个小时，时间拖得很久，这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里，处于很难受的境地，影响了其生命质量，这个问题理应引起人们的重视。所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，必要时先放生，再做仪规，或把仪轨适当简化。其中根据时间长短事情缓急，也可以对佛号经咒诵持数量进行增减。具体视情况而定，不必拘泥。（七）要善于回向就放生善行回向，这个程序也很重要。很多人自以为不去执着功德利益，但凡放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报。所以每个修行的人，在放生活动结束后，不要忘了至心回向，将放生的全部功德回出世间的种种成佛利益。如回向无始劫以来的轮回众生，愿他们早日听闻佛法，皈依三宝，早生西方极乐世界阿弥陀佛净土，究竟成佛。
6、我曾见丞相王安石喜欢放生，每天到市场上买来活鱼，把它们放回江中（入流水），没有一条不是活泼泼地游走的，只有泥鳅、鳝鱼入江中就死了。由此可见泥鳅和鳝鱼只可生活在止水中，可见流水与止水果然不同，不可不知道。
7、蚬及田螺是生活在淡水中，它们的活动力弱，较易为人所忽视，但它们同样有生命，同样应被拯救。一般水域深广的湖、河，且水底有烂泥者，为适合放生之地。末学曾见人在湖中捞捕，但捞捕者只能在湖边水浅处为之，所以放生时，最好将其放到离岸较远处。蛤蜊为咸水生物，最好的放生地点是在出海口，咸淡水交界之处。另外，摊贩在贩卖前，有时会先将其泡过漂白水，使其壳洁白美观，但是经过这样处理的蛤蜊不易存活，放生前宜先注意。
8、若是个人随缘放生，有时打气的设备不够，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤在狭小的空间中。氧气不足，便会增加运送途中的死伤。此时，可以在水中放一些冰块，水温降低，鱼的活动力及需氧量都会下降。另外当水中氧气不够时，鱼会游到水面呼吸，若是水太深，会增加鱼的体力负担，所以若无足够的打气设备时，水就不要放太深，差不多比鱼高一点即可。
9、最好的放生地点为水边的草丛。以前青蛙最多的地方莫过于稻田，但现在田里农药下得重，且易被捕捉，故并不适合放生。
10、诸葛长青曾经写过一些放生故事、放生文章、放生仪轨等，都汇集在诸葛长青新浪博客的《放生文章专辑》博文中，有缘者可以阅读思考实践。
