仙家黑妈妈是什么仙

1、在道教宫观中，黑妈妈、胡三太爷夫妇等信仰已经不单是普通的神仙，而且被奉为管理道观无形众生的护法。据了解，在东北有广泛的狐仙、黄仙、蟒仙等信仰基础，很多人也因此“出马”与“仙家”为伍而成为“马弟”，通过附体等方式帮人看事。

2、仙堂的来源是上古时自然修炼仙家们制定的，山边有人为个仙字，仙族众生修而为人，住山洞府自然成道，功能全备，下山救人立功德，善行具足，升而为仙，仙族中由以胡家最灵，修而成天胡，上朝玉帝封上方仙堂，领上方谕旨，统领仙族众仙，胡三太爷就是仙族的首领代表，天界至尊高上玉皇与胡三太爷见这些仙族种类颇多，就一同开会立定了针对仙族修炼行道的规矩，三太爷又与黄太爷，常太爷，莽太爷，黑妈妈，鹰天飞，众仙族商议为不同的仙族又设定了不同的规矩。总共粗分为正仙条，散仙条，还有鬼仙条，后来把鬼仙也有的堂子也列入散仙条。而正仙条里又细分出：胡仙条，黄仙条，常仙条，蟒仙条。散仙条颇为复杂：熊，鹰，雕，虎，鹤，哈。狼，兔，狸，龟，鳖，猪等，鬼仙条有：清风，烟魂，悲子，悲王，外国鬼仙等。在这些仙家里，胡三太爷对于胡仙约束是最严厉的，因为在这些仙家里，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是离正果不远，其次是黄家和常家。这两家的祖先黄老爷子和常老爷子都是辅助胡三太爷教化天下众仙族的。

3、各位高人，这篇文章里，看到仙家除了四大家族，还有一个叫黑妈妈的，有哪位知道黑妈妈是哪一位仙家啊，多谢啦！

4、在道教宫观中，黑妈妈、胡三太爷夫妇等信仰已经不单是普通的神仙，而且被奉为管理道观无形众生的护法。据了解，在东北有广泛的狐仙、黄仙、蟒仙等信仰基础，很多人也因此“出马”与“仙家”为伍而成为“马弟”，大多都是通过附体等方式帮人看事。

5、黑妈妈作为东北黑土地等黑色信仰的神化，理所当然地成为管理和度化这些“义工”的神祇。故而，在东北道教宫观中，很多庙除了来往的信众做“义工”，也有没有出马的“仙家”在道观做“义工”。这些在道观做“义工”的“仙家”，在一定程度上受黑妈妈差遣，同时也解脱了流离失所之苦，有脱胎换骨之福。

6、而今的东北道观中，也逐渐开始接受“马弟”带着“仙家”到道观受三皈五戒，皈依太上三宝门下，常到道观闻经听法。甚至在初十祖师圣诞，“马弟”带着“出马仙”也会在道前供养仙真，投诚忏悔，在玄门精进修持，异骨成亲，广传太上好生之德。或许，这便是黑妈妈的信仰逐渐丰富，而且广泛奉祀的原因。

7、黑妈妈是长眉大仙的大护法，在东北众仙家中有着极高的地位，黑妈妈属于狐仙，与胡三太爷同等级号令与管理东北众仙家。黑妈妈在整个东北道教中最受崇拜与敬仰，黑妈妈性慈悲，道法高妙，济苦救难，广度有缘，扶持贤能，整顿群山精灵，已经超出了上仙与下仙的分隔。白妈妈在众仙家中属于保家仙，也就是地仙，不属于道教的范围，白妈妈没有确切的名字，只是对母性的所有白仙的尊称，

8、黑老太太(又名：黑妈妈)是黑熊修炼成仙，在辽宁省本溪铁刹山悬石洞和辽宁省盖州市暖泉镇五龙山胡仙堂修炼，她是众仙家师父，威武庄严慈祥的黑老太太现在是上方神仙唯一附体看事的神仙，是我们苍生百姓的福分。

9、保家仙简介：胡柳白黄灰五仙胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。“太爷太奶”与四大“仙族”太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。保家仙信仰与萨满教仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。保家仙与民俗生活一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。