伯邑考（姬考）：姬昌子，早卒；周武王（姬发）周武王，姬昌嫡次子，母太姒；管叔鲜（姬鲜）：姬昌嫡三子，母太姒；周公旦（姬旦）：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒；蔡叔度（姬度）：姬昌嫡五子，母太姒；曹叔振铎（姬振铎）：姬昌嫡六子；郕叔武（姬武）：姬昌嫡七子，母太姒；霍叔处（姬处）：姬昌嫡八子，母太姒；卫康叔（姬封）：姬昌嫡九子，母太姒；冉季载（姬载）：姬昌嫡幼子，母太姒。
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
《诗经·大雅·思齐》是歌颂周文王 修身、齐家、治国。其中有一句“嗣徽 音，则百斯男”，意思是“太姐继承好遗风，多 子多男王室兴”。大拟，即太似，文王之妻。这 一句从字面上看，很容易理解为周文王之妻 太姐生了一百个儿子。不少人以为文王有百 子，大概就源于此。其实这里“百”表虚数，言 其多，并不是说周文王真的有一百个儿子。
伯邑考，作为长子，为求得商纣王的对周放心，被质于商都朝歌。据说商纣王为试验伯邑考的忠诚，把他作为御骑任意侮辱。疆场出身的战士，怎能忍受得了这般的戏辱？但为了国家民族的大业，伯邑考甘愿忍辱负重，在不幸的岁月中度过了自己的青春，后来又被商纣王秘密杀害于朝歌。可以说伯邑考的短暂一生是一个男儿壮烈的归宿。
