唐代古文运动的代表是谁，宋代古文运动的倡导者是谁

韩愈、柳宗元

南朝古文运动就是指唐朝倡导文言文、抵制骈文为特性的健身培训改革创新健身运动。韩愈和柳宗元是唐朝古文运动的意味着，她们提倡文言文是为了更好地实行古径，振兴儒家文化。

南朝古文运动就是指唐朝中后期及其宋代倡导文言文、抵制骈文为特性的健身培训改革创新健身运动。因涉及到文学类的观念內容，因此 兼具观念健身运动和社会发展健身运动的特性。 “文言文”这一定义由韩愈最开始明确提出。 他把六朝至今注重声律及文辞、 排偶的骈文视作俗下文字，觉得自身的短文承继了汉朝文章内容的传统式，因此 称“文言文”。韩愈倡导文言文，目地取决于修复古时候的儒家文化道统，将改革创新笔风与振兴儒家文化变成紧密联系的健身运动。在倡导文言文时，进一步注重要以文明行为道。在唐朝，此次健身运动以韩愈、 柳宗元为意味着。

说白了“文言文”，是对骈文来讲的，秦代和汉代的短文，特性是朴素随意，以散行单句为主导，不会受到文件格式束缚，有益于体现日常生活、表答。说白了“骈文”，就是指六朝至今注重排偶、文辞、乐律、历史典故的健身培训。自汉朝至今，文学界上风靡骈文，是起源于汉代，盛行于汉朝的健身培训。骈文中虽然有经典作品，但很多的是方式凝滞、內容苦闷的文章内容。流于层递、声律、历史典故、词章等方式，虚有其表，不适合用。骈文做为一种健身培训，变成文学类发展趋势的阻碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，倡导殷商、周王朝文言文以改革创新健身培训，没有成果。

韩愈等抬起“复古时尚”的旗子，倡导学文言文，习古径，为此宣传策划自身的政冶认为和儒家文化。这认为获得了柳宗元等的全力支持和社会发展上的普遍反映，慢慢产生了集体性的抗争的浪潮，碾过了骈文，产生一次危害长远的“健身运动”。这一健身运动有其发展趋势全过程。在骈文风靡时，现有人明确提出改革创新的规定，初唐陈子昂曾认为“复古时尚”，是健身培训创新的先行者。之后，萧颖士、李华等继起，明确提出起法三代汉朝的认为，为韩柳古文运动干了观念提前准备。晚唐时期虽经安史之乱，唐代综合国力衷弱，但贞元之后，社会发展临时稳定，经济发展有一定的发展趋势，出現了“zte中兴”的期待。那样韩愈等提倡古文运动的机会也就成熟了。她们明确提出“载道”、“明道”的宣传口号，它是古文运动的基本理论。她们高度重视文学家的道德修养，高度重视写画面感，注重要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创性精神实质。她们一方面亲自实践活动，一方面又塑造了很多青年作家，使古文运动的气势日渐发展壮大。

韩愈和柳宗元是唐朝古文运动的意味着。她们提倡文言文是为了更好地实行古径，振兴儒家文化。韩愈说，“学古径而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古径者也”（《题欧阳生哀辞后》）。因此 ，她们的文言文基础理论都把明道摆在首位，但是韩愈着重强调儒家思想的忠义和道统，而柳宗元则认为“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。

韩、柳倡导文言文，在那时候是历经一番抗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每测试意中认为好，则人必认为恶矣。小称意，人亦怪物之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）殊不知，应对世人的非难和取笑，韩愈坚定不移。他“奋不管不顾流俗，犯笑侮，收召再学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），持续发展壮大了古文运动的团队。韩愈的学员有李翱、皇甫湜、李汉等，她们又转相教给，促进了古文运动的进行。韩、柳诸人留意吸取英语口语中的新鮮语汇，提炼出为一种贴近英语口语的新的语言表达方式，写出了很多经典作品，扩张了语言表达方式的表述作用，开辟了中国古代文学上架的短文传统式。后唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等写的一些讥讽实际的小品文，也都用古文体，可以说是沿袭了古文运动的余风。