孔子针对我们中国人而言，是最重要的教育家、思想家之一，老子思想内函的知名度持续迄今，而道家流派也是变成许多人的信念。老子是秋春人员，当他意识到周天子早已江河日下后，便决策出境巡街，之后还写作出了杰出的名篇《道德经》。许多盆友好奇心，老子出关出的是哪一个关，据记述应该是函谷关，孔子在函谷关碰到尹喜，尹喜本来是想挽留孔子，才规定他留有一部经典著作才可以出境，想不到孔子最终保证了。那老子出关后，到底是前往何处了呢?
1、天降祥瑞，太上老君符咒出世
作家在诗里所提及的“闭店令尹”指的就是二千五百很多年前东周时期镇守函谷关的关令尹喜，他之后变成了孔子的学员。
“河岸仙翁”则是传说中给汉文帝刘恒授课过孔子《道德经》后化仙而去的河上公。
函谷关坐落于今河南三门峡灵宝市，扼古时候由洛阳市西去北京长安所经之途的喉部地区，因”关进谷中，深险入函”而而出名，地貌十分保险的好处，自古以来就是战略要地。
据《资治通鉴》中记述：唐高宗开元十九年(公年741年)，河南省郡桃园县(今河南三门峡灵宝市)人陈王爷府参军入伍田同秀给玄宗皇帝李隆基到了一道奏章，奏章上说他睡觉时梦见了孔子告诉他：“是我符咒，在尹喜故宅。”
这可简直天降祥瑞，沒有想起太上老君孔子竟还传有符咒健在!一时间这一件大事儿振动了全部朝野上下，唐高宗马上遣人前往发掘，果真在尹喜的故宅中掘得了符咒。
一心求仙访道的玄宗皇帝喜事，觉得它是老天爷对自己的非常大恩惠，臣子也竞相溜须拍马以上称贺，并奏请加尊号改元天宝。因此中国历史上知名的盛唐时期“开元之治”的玄宗国号“开元”被改为了“天宝”国号，而发觉符咒的地方的“桃园”也改叫作“灵兽”地名大全而一直沿用。
作家感悟这事太过度荒谬遂写了上边的这首诗，对那时候的朝庭和皇上热衷求仙拜道荒疏朝廷没理民生工程的行为不乏讽喻之意。
我们知道：古代中国神话故事中的孔子被誉为太上老君是天空的一个大神仙，影响力极为高尚，连玉帝看到他必须谦让三分。因此 在人间上至皇上老儿文武百官下到一般庶人老百姓，莫不对孔子尊崇十分，对他的道家理论推崇备至。
在历史上汉朝前期因为长期性战争后社会经济发展民生凋敝，汉文帝刘恒汉景帝刘启几代君王便是借助实行了孔子的“无为而治”理论，轻徭薄赋，与民涵养，才使我国慢慢繁荣富强起來，铸就了我国中国封建社会中第一个知名的鼎盛“文景之治”。
2、花开富贵，孔子西出函谷著书
实际上在历史上真正的孔子本姓李名耳，字聃，公元571年的东周时期周灵王年间，孔子出生于楚(原为陈)国苦县厉乡曲仁里，也就是目前的河南周口市鹿邑县太清宫镇周边。
童年时期的孔子聪慧灵慧，追随熟练殷商周宗庙的教师常枞(商容)学了很多专业知识。周灵王二十一年(公元551年)，孔子在东周那时候的国都洛邑(今河南安阳)出任了周王朝的守藏室史。
守藏室史等同于如今的国图长，而孔子那时候也但是二十岁上下，由此可见青年人阶段的孔子便早已学业有成专业知识十分博学多识了。听说之后连美猴王人教育学家孟子都还专业到洛邑动向孔子求教学习培训相关周礼的专业知识。
大概在周敬王三十五年(公元485年)，孔子时岁八十多岁了，他见天翻地覆，诸侯国列国竞相兴起称霸夺霸，东周皇朝压根乏力操控，国势已日渐衰弱，便决心离去洛邑西出函谷关去云游四方。
之后的大史学家司马迁在《史记?老子韩非列传》中是那样叙事的：“孔子修社会道德，其学以自隐無名为务。居周时间一长，见周之衰，乃遂去。是十分，关令尹喜曰：‘子将隐之，强为我著书。’因此孔子乃著书左右篇言社会道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
就说那一日函谷关关令尹喜立在城门上望到修真一轮明日耀出，此时天空中恰有一团紫气自西向东汹涌澎湃洒脱而成，远远他还见到关内关外路面上有一个人骑着一头牛正慢慢向城关行来。尹喜见此天文学异象，心里免不了暗忖道这并不是有贵人相助来临的征兆!
他害怕懈怠，匆匆忙忙地走出城门门边框迎候。不一会儿一位身穿素袍、佳人大耳、两眉垂鬓、长须拂膝的老年人骑着一头青牛来到关下，尹喜见来人生气勃勃道骨仙貌非同一般，赶忙趋上前往毕恭毕敬地将老年人迎进关内无比安歇好。获知来人更是赫赫有名的大专家学者孔子，此番是欲西出境去云游四方。
尹喜早就闻得孔子的名字，了解孔子才华横溢，大学问深奥，因此 对孔子重视十分并拜孔子从师。他心里十分舍不得孔子从此离开，再三真切规定孔子出国前不管怎样还要留有一篇经典著作将大学问教给大家。
孔子极钟爱尹喜乃一挚诚至诚又很好学的人也就同意了他的要求，因此在函谷关住下著书创作。几日后一篇博大精工细作文笔裴然飘飘洒洒五千余字的文章内容写出，这就是之后热血传奇的經典不朽经典著作孔子的《道德经》。
此后，二千多年前孔子骑着青牛西出函谷关著书一事被传为千古佳话广为流传出来，“花开富贵”一词也变成了中文中的一句四字成语沿用。
之后诗圣杜甫在他的知名的《秋兴八首》律诗第五首“秋兰”诗中谢那样写到：“西望圣宫降王母，东来紫气满函关，”便是取自了这一历史典故。
3、經典不朽，添色中国文化宝藏
孔子的《道德经》仅有算不上过长的五千余字，本书左右几篇分为八十一章，紧紧围绕着“社会道德”二字论述了极为刻骨铭心的观念內容，如获至宝，句句戳心經典，不愧是一部杰出的哲学理论经典著作，在我国古代文学史上也佔有关键的影响力。
本书技巧转变生姿，文本参差错落，句型骈散结合，音韵和睦优美，获得了很高的造型艺术造就。
书里还产生了很多在中文文本中后人普遍应用的广为流传的四字成语：比如“花开富贵、茶禅一味、地久天长、有始有终、置若罔闻、听之不闻、深不可识、知人之明、名利双收、宠辱若惊、功成名遂、法网恢恢、从恶如崩……”这些，这种精彩纷呈成语为大家杰出的中国文化宝藏添色许多!
对于那句广为流传的“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”也是充满了质朴的辩证现实主义观念火苗而为大家所啧啧啧赞叹。
孔子写完书后骑青牛翩然出境到底来到何处，大家都很好奇，但史籍上记述不祥之兆，历年来大家就是各不相同，莫衷一是。
一般来说有几种叫法较为时兴：
一是他出境后便一路西行来到秦地归隐，由于那时候秋春未期的秦朝对比中华算作相对落后的“夷狄的地方”，因此 就拥有“入夷狄不知所踪”的这类叫法。
也有的说他西行之途走得更长远，一直来到塞北的天竺国，而且在那边协助开创了佛家，促使了佛家和道家一起向中华国内散播，在《后汉书》中就出現了“老子化胡说”的这类叫法。
此外，大家依据《庄子?外篇?天运》一书开展推断，觉得孔子最终還是又返回了家乡，而且在那里归隐出来。
近期一些专家学者依据对古书历史资料的科学研究和参观考察，觉得孔子西出函谷关后历经散关(今陕西省宝鸡市西北)进入了甘肃省天水市，之后赶到了陇西的临洮一带，在那里孔子修行健康养生，最终在临洮东山超然台“提升(过世)”。
传说故事孔子长命，大概于周元王五年(公元471年)去世，寿终一百零一岁。
孔子在陇西临洮过世后，其后代子孙在这里生息繁衍，发展趋势变成“陇西李氏”一脉。李世民唐太宗其祖辈也为陇西李氏出生，他在修撰的《氏族志》中称：“刘氏凡十三望，以陇西为第一。”此后后人天地的刘氏都敬称孔子为李姓的“太上祖先”，以孔子刘氏一脉为宗。
自古以来自古以来，孔子便是一个誉滿九州扬名世界的大教育家大思想家大文学家，他是道家思想的创办人和祖先，他的观念对中国思想史的发展趋势具备刻骨铭心的危害，他的经典书籍《道德经》也是广为流传来到世界各国，被誉为全球历史文化名人和古代名人。
农历二月十五日是孔子的生日，每一年这时在他的出生地点河南省鹿邑太清宫，大家必须举办庄重的祭拜典礼和庙会图片，留念这名填满传奇色彩的明智的古时候先哲。
【批注】朱新渝(欣雨)，重庆古诗词学好vip会员。热爱学习历史人文及唐诗宋词，有诗词著作发布。籍贯浙江省海宁盐官，现住重庆市。
